¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO!

¡¡¡FIN DEL APARTHEID ISRAELI!!!, ¡¡¡BOYCOT A ISRAEL!!!. ¡¡¡ROMPAMOS EL BLOQUEO A GAZA!!!
Condena de los Crímenes de Lesa Humanidad y del Terrorismo Sionista, YA
Ruptura de Relaciones Diplomáticas y Comerciales con el Estado de Israel YA
Boycot, Desinversiones, Sanciones al Estado de Israel, YA

PALESTINA: PAISAJES QUE MERECEN LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO

¿QUE SENTIRIAS SI...? . UNA LLAMADA A LA EMPATIA Y COMPROMISO

¿QUE SENTIRIAS SI...? Es una Llamada a la Empatía y al Compromiso con los Pueblos Ocupados y Oprimidos, Perseguidos, Torturados, Masacrados...especialmente una Llamada a Solidarizarse Activamente con el Pueblo Palestino y con el Pueblo Saharaui...

http://impresiones-mariaje15.blogspot.com/2010/09/que-sentirias-si-una-llamada-la-empatia.html

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sábado, 13 de noviembre de 2010

TRIUNFO DE LA CAMPAÑA POR LA " JUSTICIA UNIVERSAL"

Triunfo de la campaña por la “Justicia Universal”
CSCA (COMITE DE SOLIDARIDAD CAUSA ARABE) -
http://www.nodo50.org/
Diputado israelí anula su viaje a Madrid para participar en un seminario internacional sobre el proceso de paz por temor a ser detenido acusado de crímenes de guerra

El día 30 de Octubre la ONG ACPP (Asamblea de Cooperación por la Paz) junto a Madrid Coalition (coalición creada por dicha ONG con el dinero y respaldo del Ministerio de AA. EE. español) celebraron en Madrid un acto, cuanto menos ambiguo. Ambiguo por no decir oscuro. Y oscuro por su secretismo.(..) Uno de los invitados al acto fue el diputado israelí Avi Dichter, de Kadima, el principal partido de la oposición en Israel. Dichter, fué jefe del Shin Bet, los servicios secretos internos (en Israel y los TTOO) y ministro para la Seguridad Interior cuando en 2002 se lanzo una bomba de una tonelada sobre población civil en el asesinato selectivo.(..) Otro de los invitados fue Mohamed Dahlan, uno de los personajes más tenebrosos para el pueblo palestino y para su propio partido, en las últimas décadas.
Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina, RESCOP

El día 30 de Octubre la ONG ACPP
(Asamblea de Cooperación por la Paz) junto a Madrid Coalition (coalición creada por dicha ong con el dinero y respaldo del MAEC (ministerio de asuntos exteriores y de cooperación español) celebraron en Madrid un acto, cuanto menos ambiguo. Ambiguo por no decir oscuro. Y oscuro por su secretismo.

El objetivo de esta reunión: debatir sobre el conflicto palestino israelí y las posibles alternativas a llevar a cabo en base a la actual coyuntura local.
El objetivo no puede ser más loable, ¿por qué entonces nos referimos a este acto con adjetivos cercanos al misterio?:

El acto se celebró en un hotel de Madrid que tan sólo los organizadores conocían.
Dicho acto, teniendo un objetivo tan importante de interés público, se celebró a puerta cerrada
La prensa tuvo vetado el acceso al mismo, concediéndoles tan solo media hora de exposición y posibles entrevistas pactadas
.
En el evento hubo representantes palestinos, israelíes y españoles, pero ¿Quiénes eran algunos de ellos?
Uno de los invitados al acto fue el diputado israelí Avi Dichter, de Kadima, el principal partido de la oposición en Israel. Dichter, fué jefe del Shin Bet, los servicios secretos internos
(en Israel y los TTOO) y ministro para la Seguridad Interior cuando en 2002 se lanzo una bomba de una tonelada sobre población civil en el asesinato selectivo (práctica ilegal habitual de Israel) del sr. Shahada, en donde además del mencionado miembro de Hamas murieron varias mujeres y niños, hecho por el que estuvo encausado en la Audiencia Nacional. Y fué ministro para la Seguridad Interior en la última invasión de Gaza de 2009, cuando murieron más de 1400 palestinos, la mayoría civiles, una cuarta parte niños y niñas.

Para desgracia de los organizadores, el evento no pudo contar con el sr. Dichter. La razón no fue por indisposición del ponente o porque los organizadores, tras una lógica reflexión, consideraron que el perfil del sr. Ditcher no era precisamente el de un promotor de la Paz. No, la razón fue que el Ministerio de Justicia español no le pudo garantizar inmunidad ante los tribunales en el caso de que, estando en Madrid, se presentara una denuncia contra él por presuntos crímenes de guerra. Por esta razón el diputado de Kadima anuló su viaje y su presencia en este acto.

Otro de los invitados fue Mohamed Dahlan, uno de los personajes más tenebrosos para el pueblo palestino y para su propio partido, en las últimas décadas
. Mohamed Dahlan, ex ministro de Seguridad ha sido el encargado de crear y coordinar todos los cuerpos de seguridad de la AP, adiestrados por el General Dayton en el Valle del Jordán y Jordania, principalmente. Cuerpos de seguridad que como han dejado patente, tienen como principal objetivo reprimir a su pueblo, incluso en sus manifestaciones pacíficas para no molestar a las fuerzas de ocupación, ni al estado de Israel.

Dahlan fue el promotor y organizador de los altercados sufridos en la Franja de Gaza en 2007 tras la victoria democrática de Hamas en las elecciones de 2006, llegando a crear un ambiente de crispación intra-palestina nunca vivida con anterioridad .

Tan sólo con estos ejemplos, uno por cada lado, podemos hacernos idea de la calidad del acto y de los objetivos que pretende alcanzar.

La RESCOP
(Red Solidaria Contra la Ocupación de Palestina) denuncia la falta de compromiso por la Paz que demuestran los organizadores de dicho acto al contar entre sus invitados a personas con semejante curriculum.

Denunciamos, también, que en una situación de total y absoluto mantenimiento de la ocupación por parte de Israel, como es la actual coyuntura local, ningún tipo de solución, ni alternativa es posible para alcanzar la Paz.

Así mismo, denunciamos que el acto tiene una limitación local que hace imposible la resolución o creación de alternativas para la resolución de un conflicto que tiene un carácter regional.

Finalmente, denunciamos que un problema de tinte colonial no puede ser resuelto, ni en manera formal, ni con alternativas, por parte de los protagonistas coloniales, como son todos los representantes del Estado de Israel, llámense de “derechas” o de “izquierdas”.

La RESCOP considera el cumplimiento de la legalidad internacional, comenzando por el fin de la Ocupación de Gaza, Cisjordania, las granjas de Sheba en Líbano y los altos del Golán en Siria, como primer paso indiscutible para poder ir dando los pasos pertinentes hacia la consecución de la ansiada Paz en Oriente Medio
. Reiteramos nuestro compromiso con la lucha contra la impunidad y en este sentido queremos recordar el mensaje del Relator Especial para los Derechos Humanos en los Territorios Ocupados Palestinos, Richard Falk, quien en su comparecencia en Junio de 2010 urgía a los gobiernos a implementar la jurisdicción universal y a perseguir a los criminales de guerra israelíes en visita o escala en sus territorios nacionales. Y exige al MAEC que comience a realizar política en esta dirección, dejando de invertir esfuerzos en actos baldíos que tan sólo refuerzan al ocupante, manteniendo y agravando el status quo actual, en detrimento del ocupado.

En conclusión, la RESCOP defiende que en una situación de ocupación, colonización, anexión, limpieza étnica y apartheid, ningún diálogo puede contribuir al logro de una paz justa y sostenible. Por tanto, tan sólo un proceso fundamentado en los derechos humanos, en la legalidad internacional y en la justicia universal , implicando en éste a representantes sociales y políticos respetuosos con dichos principios, puede encauzar el conflicto hacia el camino de una solución política justa en la región.

lunes, 6 de septiembre de 2010

COMPLICIDAD DE FAYYAD Y LA ANP CON LA OCUPACION SIONISTA.

¿Los dirigentes del movimiento de la solidaridad con Palestina cómplices de los “Petain palestinos”?

Transformado el objetivo de la paz en un subterfugio sofisticado para prolongar la ocupación y para oponerse al derecho de autodeterminación del pueblo palestino, toda solidaridad que ponga "la búsqueda de la paz" en el centro de sus objetivos en vez de la plena satisfacción de los derechos del pueblo oprimido se vuelve inevitablemente en un instrumento de canalización de la energía popular espontáneamente favorable al pueblo que lucha por su libertad y se encuentra situada al servicio de un proyecto político que dificulta la lucha de los palestinos por sus derechos. Basar la aplicación del derecho internacional para los palestinos en la decisión de partición es evitar tratar al Estado de Israel como un Estado colonial que se impuso por la fuerza.
Pierre-Yves Salingue

http://www.rebelion.org/

Traducción: Beatriz Morales Bastos

¿Para qué sirve Fayyad? (1/3)
Ali Abunimah, fundador y editorialista de la página web The Electronic Intifada, publicó recientemente un artículo criticando lo que él llama «la falsa (o hipócrita) campaña de boicot de la Autoridad Palestina (AP)».
Acusa sobre todo a Salam Fayyad, el "primer ministro no elegido con sede en Ramala", de querer sabotear la campaña de BDS [boicot, desinversión y sanciones a Israel] y también de tratar de recuperar las acciones sobre el terreno de la "resistencia popular".

Jamal Juma, coordinador palestino de la campaña contra el muro (Stop the Wall), había declarado un poco antes que
"la AP trataba de establecer los parámetros de la resistencia pacífica contra el muro del apartheid en función de su propia visión para tomar el control".

En el mismo momento, Mousa Abu Maria, coordinador del Palestine Solidarity Project y animador del Comité Popular de Beit Ommar, detenido alternativamente por el ejército israelí y por la policía de la AP, analizaba el repentino interés de ésta por la resistencia popular no violenta como "una velada oferta de Fayyad para tomar el control de un movimiento popular".

Estos pocos ejemplos ilustran una realidad que no supone misterio alguno en Cisjordania, donde son muchos quienes han comprendido que el control de las acciones de "la resistencia popular" se ha convertido en un importante reto politico.

El "liberal" surgido de un golpe de fuerza

El gobierno estadounidense y los diferentes países "donantes" lo proporcionaron y se lo impusieron a Arafat en calidad de ministro de Hacienda en 2002.

Nadie debía poder en duda su voluntad de servir a sus compatriotas: después de estudiar en una universidad estadounidense y de pasar varios años en el Banco Mundial, puso en práctica su "derecho al retorno" aceptando en 1995 la responsabilidad de ser "representante del FMI" en los territorios de la AP.

En 2007 fue nombrado primer ministro por Abbas, quien junto con su acólito Dahlan acababa de intentar un golpe de fuerza contra Hamás en Gaza. Tras la desbandada de sus fuerzas financiadas por Estados Unidos, Abbas decretó el Estado de excepción, asistió sin decir una palabra al bloqueo a Gaza (e incluso animó a endurecerlo) y a la detención de los miembros de Hamás de Consejo Legislativo Palestino (CLP)[Parlamento], donde eran mayoría.

Quien se nos presenta a veces como un "liberal" no ha tenido el menor inconveniente en aprovecharse de un golpe de Estado para ocupar el puesto del primer ministro que había sido elegido por el grupo mayoritario Hamás del CLP.

Aunque su lista sólo obtuvo el 2.4 % de los votos durante las elecciones que ganó Hamás, es desde hace tres años el "primer ministro" de un gobierno que nunca ha sido ratificado por una votación en el CLP y fue nombrado por un "presidente" ¡cuyo mandato expiró hace 18 meses!

Curiosamente, a sus muchos admiradores occidentales no parece que les choque este "ligero" déficit de legitimidad democrática.

¿Construir un Estado bajo la ocupación?

El plan atribuido al nuevo salvador de los palestinos es el siguiente: debido al impasse de las negociaciones, la AP modernizada por Fayyad va a demostrar la seriedad palestina sobre el terreno y en un momento dado a ojos de la comunidad internacional estará claro que el único obstáculo para solucionar el conflicto es la ocupación…

¿Ingenuidad o sumisión? Esto es lo que dice Bernard Sabella, miembro del CLP próximo a Fayyad:
"La insistencia en la no violencia entre nosotros, los palestinos de hoy, está de acuerdo con el plan de Fayyad para llegar a una postura en la que la comunidad internacional va a mirar a Palestina y decir: los palestinos están bien desarrollados en sus instituciones e incluso en su mentalidad. Así pues, ¿por qué no reconocerles un Estado?".

Fayyad afirma que entonces podrá forzar a la comunidad internacional para exigir que se concluya un acuerdo que ponga fin a la ocupación de 1967.

Por lo tanto, habría dos opciones en la búsqueda del reconocimiento del Estado palestino: la de Abbas, que se articula en proseguir con las negociaciones y se basa en la esperanza de un cambio de actitud del gobierno estadounidense, y la de Fayyad, que consiste en actuar sobre el terreno para establecer las bases económicas sin esperar a la creación del Estado.

En realidad, estad dos actitudes no son en absoluto contradictorias.

Abbas y Fayyad son dos estrellas gemelas que unen sus esfuerzos con la esperanza de que la comunidad internacional les conceda " un Estado y qué se le va a hacer si se trata de un bantustán totalmente sometido económicamente a la economía israelí, sin soberanía y consagrado principalmente al control policial de los palestinos".

Y ¡qué se le va a hacer si este "Estado" sirve mañana para olvidar la cuestión palestina que quedará reducida a unos cuantos episodios de un banal "conflicto fronterizo entre dos Estados Vecinos"!

Fayyad sabe que la combinación de la estructura de los Acuerdos de Oslo y de la ocupación militar israelí hace a la AP totalmente dependiente de Israel y que quien manda lo hace siempre en interés del Estado sionista.

El policía y el banquero: al servicio de la paz para el Capital

Si en Cisjordania se ha levantado el bloqueo financiero y el rastreo militar se ha aligerado un tanto es porque lo permitían el mantenimiento sobre le terreno de las fuerzas de ocupación israelíes y la participación activa de los colaboradores palestinos, sobre todo en la acción represiva de las fuerzas policiales palestinas bajo el mando del general estadounidense Dayton.

Com explicó Dayton, el USSC (siglas en inglés de Equipo Estadounidense de Coordinación de la Seguridad) está ahí
"no para enseñar a luchar contra Israel sino para mantener el orden y la ley, respetar a todos los ciudadanos y hacer reinar la ley para que por fin puedan vivir en seguridad y en paz con Israel".

La misión de esta fuerza policial es ante todo el control de cualquier movimiento popular.
Algunos comentaristas occidentales no dejaron de señalar lo débiles que fueron las manifestaciones de protesta de los habitantes de Cisjordania durante la mortífera agresión contra Gaza a finales de 2008.

De nuevo Dayton explica
: "Durante este periodo los israelíes mantuvieron un 'perfil bajo'; cada día se coordinaban con las fuerzas de seguridad palestinas. Por ejemplo, el comandante palestino llamaba al comandante israelí para decirle: ''Habrá una manifestación del punto A al B. Pasa cerca del checkpoint de Bet El. Estaríamos agradecidos si pudieran quitar el checkpoint durante dos horas para que podamos controlar la manifestación y a continuación ustedes podrán retomar la posición''.

Dayton repite después las palabras de un oficial israelí: "La USSC está haciendo un trabajo magnífico. Cuanto más hagan el trabajo los palestinos menos tendremos que hacerlo nosotros"[1].

No debería haber la menor duda de cuál es primera misión de Fayyad: está ahí para contribuir a reunir las diferentes condiciones favorables a la liquidación de toda resistencia auténtica, se cual sea la forma, violenta o no violenta.

Evidentemente, no está solo y se beneficia del apoyo todavía necesario de Abbas, del apoyo forzado y no siempre entusiasta de Fatah y de la complicidad más o menos discreta de los dirigentes de las ONG cuya supervivencia depende de USAID o del dinero de Fayyad.

Por lo que se refiere a la
"izquierda palestina", parece tener como única estrategia reclamar la unidad y la reconciliación negándose a admitir que en las actuales circunstancias cualquier reconciliación sólo se podría hacer a costa de la resistencia y en detrimento de los derechos fundamentales del pueblo palestino.

Fayyad es un jalón importante en el establecimiento de una AP despolitizada, una simple administración de gestión de la vida cotidiana de los palestinos "bajo su forma tecnicista alejada de cualquier compromiso político" [2].

Es también lo que dice Azmi Bishara
: "el ex agente del banco Mundial, que se vanagloria de ser pragmático, ofrece soluciones para el día a día en vez de una causa nacional"

Sin embrago, en esta "gestión de lo cotidiano" la relativa mejora de algunos aspectos de la vida de los habitantes de Cisjordania, gracias a que se han levantado temporalmente algunas berreras a la entrada de algunas ciudades palestinas y al permiso dado a los palestinos para utilizar determinadas partes de las carreteras reservadas únicamente a los israelíes, no ha modificado profundamente la situación de los palestinos corrientes, la inmensa mayoría de los cuales no frecuenta las discotecas de Ramala donde la coca-cola cuesta 4 €, ni podrá ser propietario de un piso en Rawabi.

Además, en un contexto global de intensificación de la caza a los militantes de Hamás y más generalmente de la represión contra todas aquellas personas que discuten su política de complicidad con la ocupación, Fayyad debe dar el cambiazo y no puede ser reducido al papel de colaborador activo y entregado del ocupante.

Neutralizar la resistencia popular

Por consiguiente, para neutralizarlos mejor ha decidido ocupar dos terrenos en los que se expresa hoy la lucha contra la ocupación en Cisjordania: por una parte, "la resistencia popular" y por otra, el boicot a Israel.

A partir de 2002 los habitantes de los pueblos que padecían las primeras obras de construcción del muro (Jayyous, Bil’in…) emprendieron espontáneamente diversas luchas. Éstas adoptaban con frecuencia la forma de manifestaciones regulares contra el muro y por la defensa del libre acceso a las tierras y pueblos cada vez más rodeados por las colonias.

Ignoradas por las principales facciones políticas y despreciadas por la AP, estas luchas permanecieron aisladas durante varios años.

La Campaña
"Stop the Wall" y después la de BDS en 2005 fueron las primeras que trataron de relacionar entre sí estas búsquedas de una alternativa por una parte al fracaso de las negociaciones y por otra a la imposibilidad de una participación popular en la segunda Intifada militarizada.

Pero la situación ha cambiado. Las negociaciones se han vuelto inexistentes y el aislamiento de las acciones armadas ha llevado a la segunda Intifada al impasse.

Desde hace algún tiempo las campañas de Stop the Wall y de BDS se han visto confrontadas por la concurrencia de dos organismos:
el Comité Nacional y el Comité de Coordinación.

El primero lo creó Fatah ya en 2005 y se reactivó después de su última conferencia anual, tras el verano de 2009.

El segundo está bajo el control del gobierno de Fayyad y pretende querer organizar al conjunto de los responsables de los comités populares de Cisjordania.

Fayyad no es tacaño a la hora de utilizar el dinero y los diferentes comités populares no están en la misma categoría a la hora de la distribución del dinero.

Como dice con franqueza Mohamed Kattib, uno de los dirigentes del comité de Bil’in apoyado por la AP
, "la presión mediática y el dinero que ha fluido a raudales han creado tensiones. Cada uno quiere su parte…" [3].

Además, la represión de las manifestaciones por parte del ejército israelí acaba en muchas destrucciones y detenciones. Hay que pagar a los abogados, pagar las fianzas y las multas, visitar a los presos en las cárceles israelíes que suelen estar lejos, etc. Todo eso cuesta caro y quien lo paga pretende sacar una ventaja política.

Esto se puede constatar estudiando las declaraciones finales de las conferencias internacionales que han tenido lugar en Bil’in en estos últimos años.

Cuando la presencia de Fayyad en 2009 y la ausencia de la AP en la lucha sobre el terreno fueron objeto de duras críticas y cuando la conferencia estableció entonces como prioridad la campaña de BDS, 2010 confirmó la creciente influencia de la AP sobre muchos comités populares
.

Movilizando importantes medios financieros y sin dudar en utilizar la represión selectiva contra algunos dirigentes, a menudo con la complicidad activa de las fuerzas de ocupación, Fayyad parece haber tenido éxito ahí donde Mustapha Barghouti y Fatah habían fracasado en sus intentos de recuperación.

En abril de 2010 en Bil’in los portavoces de la campaña de BDS vieron como su acción quedaba relegada a segunda fila y vieron como ¡un "boicot a los productos israelíes procedentes de las colonias" sustituía al boicot a Israel!

Por consiguiente, Fayyad es el hombre orquesta de un dispositivo que permite hacer unos proyectos de zona industrial, unos proyectos de desarrollo turístico, que favorece el boom inmobiliario y de los comercios de lujo en Ramala… pero un dispositivo que no acaba con la ocupación y que no impedirá al ejército israelí, si mañana decide hacer frente a una nueva revuelta palestina, destruir toda esta pacotilla de la que hoy sólo se beneficia una pequeña elite palestina que ambiciona encontrar su lugar en el proyecto neoliberal del Gran Oriente Medio.

La realización del plan neoliberal de Fayyad pasa, evidentemente, por la liquidación de toda resistencia auténtica porque este plan integra a la ocupación israelí como una realidad inquebrantable [4].

Notas:
[1]
“Speach of Lieutenant General Keith Dayton, US Security Coordinator, Israel and the Palestinian Authority”, publicado por The Washington Institute for Near East Policy Washington, 7 de mayo de 2009.
[2] JF Legrain. www.ifri.org/downloads/notemomjflegrain.pdf
[3] International Crisis Group – MER n°95 26/04/2010
[4] Cf. C Cirillo-Allahsa
http://www.politis.fr/La-paix-sur-un-mode-neoliberal,10243.html

viernes, 13 de agosto de 2010

LAS LAGRIMAS DE GAZA DEBERIAN SER NUESTRAS LAGRIMAS

Las lágrimas de Gaza deberían ser nuestras lágrimas
Chris Hedges
Truthdig
Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández

Chris Hedges hizo estas declaraciones en la noche del jueves [5 de agosto] en la Ciudad de Nueva York en un evento que tenía como objetivo recaudar fondos para fletar un barco estadounidense que rompa el bloqueo de Gaza. Puede encontrarse más información en http://www.ustogaza.org/

Cuando viví en Jerusalén, tenía una amiga que me confió que en su condición de estudiante de universidad en EEUU asistía a eventos como estos, escribía informes y los remitía al consulado de Israel a cambio de dinero. Sería inocente asumir que esta práctica israelí no existe ya. Por eso, quiero esta noche dirigirme primero a la persona, o a las personas, que puedan haber acudido a este acto con el objetivo de informar del mismo al gobierno israelí.
Me gustaría recordarles que son ellos quienes se ocultan en la oscuridad. Soy yo quien permanece en la luz. Son ellos los que engañan. Somos nosotros los que abiertamente proclamamos nuestra compasión y exigimos justicia para quienes sufren en Gaza. No tenemos miedo de decir nuestros nombres. No tenemos miedo de expresar nuestras creencias. Y sabemos algo ante lo que quizá ellos sienten pavor
. Como dijo Martin Luther King, el arco del universo moral es largo pero se inclina del lado de la justicia, y ese arco está descendiendo con furia justa y avanzando con estruendo sobre el gobierno israelí.
Podéis tener los bulldozer, los aviones y los helicópteros que reducen las casas a escombros, los comandos que descienden por una cuerda sobre los buques y matan a civiles desarmados en alta mar o en Gaza con todo el inmenso poder del estado respaldándoos
. Nosotros tenemos tan sólo nuestras manos y nuestros corazones y nuestras voces. Pero tomad nota de esto. Anotadlo bien. Sois vosotros los que tenéis miedo de nosotros. Nosotros no os tememos. Seguiremos trabajando y rezando, protestando y denunciando, seguiremos presionando a vuestra marina de guerra y a vuestro ejército con tan sólo nuestros cuerpos hasta que probemos que la fuerza de la moralidad y de la justicia es mayor que la del odio y la violencia. Y después, cuando haya libertad en Gaza, os perdonaremos. Os pediremos que compartáis el pan con nosotros. Bendeciremos a vuestros niños aunque vosotros no hayáis sentido la menor piedad por los niños de los que ocupabais. Y quizá sea esta compasión, quizá sea el insuperable y definitivo poder del amor lo que más consiga perturbaros.
Y por eso, esta noche, una noche en que algunos tratan de decir nombres y otros tratan de esconder nombres, permitidme que diga algo. Permitidme que llame a las cosas por su nombre. Permitidme ir al grano en medio de la jerga y los eufemismos que utilizamos para enmascarar el sufrimiento humano y los crímenes de guerra
.


“Cierre” significa que los soldados fuertemente armados que cercan los guetos palestinos le niegan a quienes están atrapados dentro el alimento o los servicios más básicos –incluyendo juguetes, cuchillas, chocolate, cañas de pescar e instrumentos musicales- y llevan a cabo una política brutal de castigo colectivo que constituye un delito bajo el derecho internacional.

“Tierra en disputa”, significa tierra expoliada a los palestinos.

“Enfrentamientos” significa, casi siempre, asesinar o herir a palestinos desarmados, incluidos los niños.

“Barriadas judías en Cisjordania” significa recintos tipo fortaleza que sirven como puesto de avanzada del ejército en la campaña de limpieza étnica de los palestinos.

“Asesinatos selectivos” significa asesinatos extrajudiciales. “Ataques aéreos contra puestos de combatientes que fabrican bombas” significa arrojar inmensas bombas de hierro de fragmentación desde aviones de combate sobre barriadas densamente pobladas que siempre dejan decenas de muertos y heridos.

“Proceso de paz” significa una ruta de sentido único para aplastar a los palestinos como pueblo.

Esos son algunos de los nombres. Pero hay más. El 6 de enero de 2009, al Dr. Izzeldin Abuelaish, cuando era ya avanzada la tarde, se le obsequió con un par de proyectiles lanzados desde un tanque que destrozaron una habitación de su apartamento en Gaza, matando a tres de sus hijas –Besan, Mayar y Aya-, además de una de sus sobrinas, Nur.
“Tengo derecho a sentir rabia”,
dice Abuelaish. “Pero a la vez me pregunto, ‘¿hago bien?’ Tanta gente espera que me ponga a odiar. La respuesta que les doy es que no odiaré.”
“ ¿A quién odiar?”, se pregunta el ginecólogo de 55 años de edad, que nada más nacer se convirtió en refugiado palestino y creció en medio de la pobreza. “¿A mis amigos israelíes?” “¿A mis colegas israelíes?” “¿A los bebés israelíes a los que he ayudado a nacer?”
El poeta palestino Taha Muhammad Ali describió este sentimiento en su poema
“Venganza”:

A veces… deseo
poder encontrarme en un duelo
con el hombre que asesinó a mi padre
y arrasó nuestro hogar
expulsándome
hacia un estrecho país.
Si me hubiera matado
hubiera descansado al fin,
y si hubiera estado preparado
¡habría llevado a cabo mi venganza!
*
Pero cuando apareció mi rival
y supe que tenía madre
que estaría esperándole
o un padre que se pondría
la mano derecha
sobre el pecho, en el lugar del corazón
cada vez que su hijo llegara tarde
aunque fuera un cuarto de hora
de la cita de una reunión
ya no le mataría entonces,
aunque pudiera.
*
De igual manera…
tampoco le asesinaría
si me enterara enseguida
de que tenía hermano o hermanas
que le amaban y que constantemente anhelaban verle.
O si tuviera una esposa para darle la bienvenida
y niños que
no podrían soportar su ausencia
y a quienes sus regalos emocionarían.
O si tuviera
amigos o compañeros
o vecinos conocidos
o aliados en la prisión
o en la habitación de un hospital
o compañeros de colegio…
preguntando por él
y enviándole sus saludos.
*
Pero si resultara
que es una persona en soledad
desgajada de todo
como la rama de un árbol
sin hermanos ni hermanas
sin esposa ni niños
y sin familiares ni vecinos ni amigos,
n i colegas ni compañeros,
Entonces, ¿para que añadir más dolor
a esa soledad?
Ni el tormento de la muerte
ni la pena del fallecimiento.
No, me limitaría
a ignorarle cuando pasara a su lado
por la calle, como
si estuviera convencido
de que no prestarle atención
era ya en sí un tipo de venganza.
Y si estas palabras representan lo que supone ser musulmán, y creo que sí, soy también musulmán, seguidor del profeta, que la paz sea con él.

El barco a Gaza se llamará “La audacia de la esperanza”. Pero estas no son palabras de Barack Obama. Son palabras de mi amigo el Reverendo Jeremiah Wright. Son palabras prestadas. Y Jerry Wright no tiene miedo de decir la verdad, no le asusta decirnos que dejemos ya de confundir a Dios con Estados Unidos:
“Bombardeamos Hiroshima, bombardeamos Nagasaki y hemos arrasado con armas nucleares infinitos lugares provocando muchas más muertes que los miles de seres que murieron en Nueva York y el Pentágono, y sin pestañear”,
dijo el Rev. Wright. “Hemos apoyado el terrorismo de estado contra los palestinos y los negros en Sudáfrica y ahora nos indigna que traigan hasta nuestros propios jardines delanteros todo lo que allá hemos hecho. Son las consecuencias de nuestros actos, nos toca sufrirlas.”
O las palabras de Edward Said :
“En mi opinión, nada hay más censurable que esos hábitos mentales de los intelectuales que inducen a la evasión, ese rechazo característico de las dificultades y posiciones de principios que sabes correctas pero que decides no asumir. No quieres aparecer como demasiado politizado; tienes miedo de parecer polémico; quieres mantener una reputación de ser equilibrado, objetivo, moderado; confías en que vuelvan a invitarte, en que te consulten, en mantenerte en una junta o comité de prestigio, y así permanecer dentro de la corriente dominante responsable; confías en conseguir algún día un doctorado honoris causa, un gran premio, quizá incluso hasta una embajada.
Para un intelectual, estos hábitos de la mente corrompen par excellence. Si algo puede desnaturalizar, neutralizar y finalmente matar una vida intelectual apasionada es la interiorización de esos hábitos. Me he topado personalmente con ellos en una de las más duras situaciones contemporáneas, la de Palestina, donde el temor a manifestarse sobre una de las mayores injusticias en la historia moderna hace renquear, ciega y amordaza a muchos que conocen la verdad y que están en situación de servirla. A pesar de los abusos y la difamación a las que se somete a cualquier franco seguidor de los derechos y autodeterminación palestinos, merece la pena decir la verdad, merece la pena que un intelectual compasivo y sin miedo la represente.”
Algunas de las últimas palabras de Rachel Corrie a sus padres:
“Estoy siendo testigo de este crónico e insidioso genocidio, y me siento realmente aterrada y cuestiono mis creencias fundamentales en la bondad de la naturaleza humana. Esta situación tiene que acabar. Pienso que es buena idea que dejemos todo y dediquemos nuestra vida a que esto se acabe. No creo que hacer eso sea algo extremista. Realmente quiero seguir bailando con Pat Benatar y tener novios y crear historietas de comic para mis compañeros. Pero también quiero que esto acabe. Horror e incredulidad es lo que siento. Decepción. Me siento profundamente decepcionada de que ésta sea la vil realidad de nuestro mundo y que estemos participando de hecho en ella. No vine a este mundo para esto. Esto no es en absoluto a lo que vino a este mundo la gente de esta tierra. Este no es el mundo en el que tú y papá queríais que viviera cuando decidisteis tenerme. Esto no es lo que yo quería cuando miraba Capital Lake y decía: ‘Ese es el ancho mundo y hacia él voy’. No quería limitarme a un mundo donde pudiera vivir una vida confortable y, sin esfuerzo alguno, existir completamente despreocupada de mi participación en un genocidio. Grandes explosiones en algún lugar en la distancia exterior. Cuando vuelva de Palestina, posiblemente tendré pesadillas y me sentiré constantemente culpable de no estar aquí, pero puedo canalizar esos sentimientos en más trabajo. Venir aquí es una de las mejores cosas que he hecho nunca. Por eso, aunque parezca que me he vuelto loca, o si el ejército israelí rompiera su tendencia racista de no herir a la gente blanca, por favor pensad de lleno en el hecho de que estoy en medio de un genocidio que de alguna forma estoy indirectamente apoyando y del que mi gobierno es inmensamente responsable”.

Y si esto es lo que significa ser cristiano, y creo que sí, por hablar con la voz de Jeremiah Wright, Edward Said o Rachel Corrie, por recordar y asumir el dolor y la injusticia de otros, entonces llamadme cristiano, seguidor de Jesucristo.
Y en cuanto a la larga línea de profetas judíos que van desde Jeremías, Isaías y Amos a Hannah Arendt, que le recordaron al mundo cuando se fundó el estado de Israel que la injusticia infligida a los judíos no podía corregirse con la injusticia perpetrada a los palestinos, al igual que nuestros propios profetas, Noam Chomsky o Norman Finkelstein , marginados como todos los profetas, como Uri Avnery o el poeta israelí Aharon Shabtai, que escribe en su poema “Rypin”, la ciudad polaca de la que su padre escapó durante el Holocausto, estas palabras:
Esas criaturas con casco y pantalones kaki
me digo a mí mismo: no son judíos,
no en el verdadero sentido de la palabra. Un judío
no se viste de armas como si fueran joyas
no cree en el cañón de un arma apuntando a un objetivo,
sino en el pulgar del niño que recibió el disparo
en la casa por donde va y viene,
no en la carga que estalla.
Primero aparece el alma burda y el hierro
que por naturaleza desprecia.
Y levanta sus ojos no hacia el oficial o el soldado
que aprieta el gatillo sino a la justicia,
y clama pidiendo compasión.
Por tanto, no le robará la tierra a su pueblo
ni les matará de hambre en los campamentos.
La voz pidiendo su expulsión
brota desde la garganta bronca del opresor.
Una señal cierta de que el judío ha entrado en un país extranjero

Y, al igual que Umberto Saba , el niño se ha ido a esconder dentro de su propia ciudad.
Debido a voces como éstas, padre
A la edad de dieciséis años, con tu familia, tuviste que escapar de Rypin;
Pero aquí, ahora, Rypin es tu hijo
.
Y si ser judío significa eso, y creo que sí, llamadme judío. Llamadnos a todos musulmanes y cristianos y judíos. Llamadnos seres humanos que creen que cuando uno de nosotros sufre, todos nosotros sufrimos, que nunca preguntemos por quién doblan las campanas, porque lo hacen por todos nosotros, porque las lágrimas de la madre de Gaza son nuestras lágrimas, porque los gemidos de los niños ensangrentados del Hospital Al Shifa son los gemidos de nuestros propios hijos.

Dejadme terminar esta noche con un último nombre. Dejadme nombrar a los que envían esos tanques y aviones de combate a bombardear las barracas de hormigón de Gaza con familias agazapadas e indefensas en su interior, dejadme nombrar a los que impiden que los niños tengan derecho a la infancia y los enfermos derecho a recibir atención y cuidados, a los que torturan, a los que perpetran asesinatos en habitaciones de hotel en Dubai y en las calles de Ciudad de Gaza, a los que niegan alimentos a los hambrientos y justicia a los oprimidos y falsean la verdad con propaganda oficial y mentiras estatales. Dejadme nombrarlos, no por sus títulos honoríficos y puestos de poder, sino por el nombre que se han ganado a pulso derramando la sangre de los inocentes en las arenas de Gaza. Dejadme que les nombre por lo que realmente son: TERRORISTAS .

Chris Hedges es periodista, escritor, corresponsal de guerra especializado en cuestiones políticas y sociales de Oriente Medio y EEUU y columnista habitual de Truthdig . com. Su libro más reciente es: “Empire of Illusion: The End of Literacy and the Triumph of Spectacle” (2009).[
Fuente:
http://www.truthdig.com/report/item/the_tears_of_gaza_must_be_our_tears_20100809/

domingo, 7 de febrero de 2010

TOLEDO - JERUSALEN ...PROPOSICION VERGONZOSA DEL GOBIERNO SOCIALISTA DE TOLEDO

Toledo-Jerusalén...Proposición Vergonzosa....

Se ruega intentar por todos los medios hacer fracasar esta proposición vergonzosa, no se puede negociar el hermanamiento de una ciudad con partes ajenas a esta ciudad...se tiene que negociar con los propietarios de la ciudad no con los que la han colonizado a la fuerza y que siguen destruyéndola y asesinando a sus vecinos...tenemos que pensar cual seria nuestra opinión si la ciudad de Toledo fuese la que ha sido colonizada por un grupo de personas concreto y en ella se constituyese un estado y se haya expulsado a los toledanos de su ciudad y fuese esa parte colonizadora la que esta negociando el hermanamiento de Toledo con otra ciudad del mundo o haciendo otra gestión de la ciudad de Toledo ....cual seria nuestra opinión??!!!...

El alcalde de Toledo, Emiliano García-Page (PSOE):
"Y me van a permitir también que exprese otro sentimiento personal, ahora que acabo de llegar de mi visita junto con la Red de Juderías de España a Israel y muy concretamente a Jerusalén. Me hace ilusión que los ciudadanos de Toledo sepan, muy difícil expresarlo, pero se lo digo con mucha emoción, sepan lo que significa Toledo en el mundo, el orgullo que como Alcalde yla Concejala de Turismo que me acompañó, hemos sentido al ver la significación de Toledo para cualquier autoridad, persona o entidad que hemos saludado en Israel, es simple y llanamente apabullante. No sólo se nos han abierto todas las puertas, no sólo todo el mundo conoce Toledo, no sólo hay una importante relación de amistad y de ascendencia de buena parte del mundo judío y también musulmán en Toledo, sino que además hay un reconocimiento, yo creo que internacional del peso de la ciudad, de su valor espiritual, de su valor histórico y de su valor patrimonial. Por tanto, después de este viaje, habiendo captado, creo que con mucha emoción ese orgullo y esa sensación de ciudad que tenemos en el mundo, me reafirmo adelantarnos a los tiempos, solicitando el hermanamiento de Toledo con Jerusalén.
Sé que la empresa no es fácil, que se mezclan multitud de intereses y de opiniones, pero créanme que de todas las ciudades que estuvimos, sólo Toledo está en condiciones de poderlo solicitar y de las muchas que en el mundo lo pretenden, sólo Toledo está en condiciones de alcanzarlo. Hay que estar allí para ver la profundidad sentimental, de emociones e histórica que supone una ciudad como Jerusalén y creo que a estas alturas es fácil asentar la idea de que Toledo es la Jerusalén de occidente desde cualquier punto de vista que se quiera reflexionar. Iniciamos las conversaciones en este viaje y será una de las estrategias de futuro, que con mucho tiento, con mucha diplomacia habida cuenta de las muchas perspectivas que allí se manejan, vamos a ir conduciendo en los próximos tiempos"
D. Aurelio San Emeterio Fernández (IU)
"A nadie se le escapa que hay más razones o razones suficientes para hermanarnos con la ciudad de Jerusalén, pero si tiene sentido ese hermanamiento será porque queremos transmitir, y es la imagen que damos al mundo, de que Toledo Es y es así gracias a este sistema democrático, una ciudad democrática, tolerante en la que se respeta los derechos de todos y en ese sentido solamente tendría sentido el hermanamiento con la ciudad de Jerusalén en una situación o contexto político de respeto a los derechos del pueblo palestino".
Orgullo Moro: que desgracia y desdicha morir sin antes ver colgadas en tus preciosos minaretes las banderas verdes (Jerusalén).

MI PROPIO PUNTO DE VISTA

Sería Orgullo el Hermanamiento de Toledo ó cualquier Provincia de España con Jerusalén,

si se terminara la Ocupación del Estado de Israel en Gaza y Territorios Palestinos entre ellos Jerusalén Este,

si se terminara el bloqueo Israelí a la Población de Gaza,

si se dejaran de quemar las Mezquitas de los Palestinos,

si se derrumbara el Muro de la Verguenza en Cisjordanía y se terminaran los Asentamientos Ilegales de Judios,

si se terminaran los bombardeos continúos, las humillaciones en los puestos de control ó chez-point,

si se devolvieran a los Palestinos legítimos sus casas y sus tierras usurpadas ilegalmente por el Estado de Israel,

si los Palestinos en el Exilio pudieran regresar a su Palestina Natal, a sus Tierras y a sus viviendas...

Si el Estado de Israel respetara los Derechos Humanos de los Palestinos, incluído el Gobierno que ellos elijan democraticamente, y respetaran todas las Resoluciones de las Naciones Unidas que normalmente se saltan a la torera...

Entonces, y sólo entonces, debería haber hermanamiento de España con Israel, pero mientras lo que está ocurriendo en Gaza y todos los Territorios Palestinos es una Limpieza Etnica contínua y V ulneración de todos los Derechos Humanos de los Palestinos, no hay Hermanamiento que Valga...es más ni los Españoles deberían visitar Israel ni se debería permitir la visita de Israelies que defiendan de forma Explícita ó Implicita la Ocupación del Estado de Israel en Palestina y si nos visitan los Gobernantes Genocidas se les debería detener y condenar por sus Crímenes de Lesa Humanidad y de Guerra y recibirles con el Grito de CRIMINALES, GENOCIDAS, TERRORISTAS, ASESINOS DE NIÑOS.

No puede existir el Hermanamiento con los que son Criminales de Guerra, Genocidas, Terroristas de Estado, Infanticidas, ...éstos Crimenes y Asesinatos son REPROBABLES, REPUGNANTES y CONDENABLES.