¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO!

¡¡¡FIN DEL APARTHEID ISRAELI!!!, ¡¡¡BOYCOT A ISRAEL!!!. ¡¡¡ROMPAMOS EL BLOQUEO A GAZA!!!
Condena de los Crímenes de Lesa Humanidad y del Terrorismo Sionista, YA
Ruptura de Relaciones Diplomáticas y Comerciales con el Estado de Israel YA
Boycot, Desinversiones, Sanciones al Estado de Israel, YA

PALESTINA: PAISAJES QUE MERECEN LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO

¿QUE SENTIRIAS SI...? . UNA LLAMADA A LA EMPATIA Y COMPROMISO

¿QUE SENTIRIAS SI...? Es una Llamada a la Empatía y al Compromiso con los Pueblos Ocupados y Oprimidos, Perseguidos, Torturados, Masacrados...especialmente una Llamada a Solidarizarse Activamente con el Pueblo Palestino y con el Pueblo Saharaui...

http://impresiones-mariaje15.blogspot.com/2010/09/que-sentirias-si-una-llamada-la-empatia.html

lunes, 10 de mayo de 2010

ACTIVISTAS SAHARAUIS SOMETIDOS A REPRESALIAS DE AUTORIDADES MARROQUIES

Activistas saharauis sometidos a represalias por parte de las autoridades marroquíes a su regreso desde los campamentos
http://poemariosaharalibre.blogspot.com/
El Aaiún (territorios ocupados), 07/05/2010 (SPS).-La delegación de activistas saharauis de derechos humanos que estaba de visita en los campamentos de refugiados saharauis ha sido sometida a "provocaciones y acciones opresivas" por parte de las autoridades de ocupación marroquí a su llegada a la ciudad ocupada de El Aaiún, según testigos presénciales.


La fuente informó que el jueves a su llegada en la ciudad ocupada de El Aaiún, la delegación decidió trasladarse a la ciudad ocupada de Smara para transmitir la resistencia "y el mensaje de solidaridad" de los refugiados saharauis con su lucha para recuperar la soberanía nacional .

Un miembro de la delegación confirmó que fueron objeto de acciones represivas, una vigilancia severa y estrictas medidas de seguridad hasta su llegada a la casa de la activista saharaui Sukeina Jedhu Idrissi, donde fueron recibidos por los ciudadanos saharauis con banderas nacionales y pancartas.

En esta ocasión, la delegación hizo una presentación sobre su reciente visita que los llevó a los campamentos de refugiados saharauis, subrayando, que la Intifada encabezada por los detenidos en las cárceles marroquíes continuará hasta que el pueblo saharaui logra su determinación e independencia. (SPS).
Etiquetas: Activistas campamentos, Activistas derechos humanos, Derechos Humanos

sábado, 8 de mayo de 2010

ES IMPERDONABLE QUE EUROPA MANTENGA RELACIONES CON ISRAEL

GARA > Idatzia > Mundua
«Es imperdonable que Europa mantenga relaciones con Israel» Ivan Prado
Payaso gallego expulsado por Israel
Festiclown es una iniciativa social surgida hace una década en Galicia. Ahora la intención de sus promotores es llevar el encuentro, en el que participan un centenar de payasos, a Palestina. Ivan Prado (Lugo, 1974) es su director y había viajado a la zona para ultimar los detalles.
Alberto PRADILLA
La campaña del Gobierno de Benjamin Netanyahu contra los extranjeros que muestran su solidaridad con el pueblo palestino ha provocado situaciones surrealistas. Una de ellas es la expulsión de Iván Prado, fundador de Payasos en Rebeldía y uno de los organizadores de Festiclown Palestina 2010. «Razones de seguridad nacional». Éste fue el único argumento utilizado el pasado 26 de abril por las autoridades israelíes para deportar al payaso gallego y a su traductora. Nada más aterrizar en el aeropuerto Ben Gurión, en Tel Aviv, ambos fueron interrogados durante horas y encerrados en un centro de reclusión de inmigrantes hasta ser deportados.
No obstante, Iván Prado advierte, categóricamente, de que
«el festival va a realizarse» y denuncia su indefensión ante los agentes sionistas.

Usted es uno de los últimos extranjeros a los que Israel ha impedido la entrada a su territorio. ¿Qué ocurrió cuando aterrizó en el aeropuerto de Tel Aviv?


Tengo la sensación de que nos estaban esperando. Porque la funcionaria me preguntó si no me acordaba de ella, ya que no era la primera vez que tenía problemas en el aeropuerto. En 2009 también pasamos varias horas en el aeropuerto, pero finalmente nos permitieron la entrada. En esta ocasión nos tuvieron unas cinco horas interrogándonos y me pidieron que abriese mi correo electrónico. Yo quise saber cuál era el motivo y ellos sólo respondían que «colaborar con las autoridades israelíes». Me amenazaron con que, si no lo abría, sería expulsado. Y eso es lo que hicieron. En ese momento yo sólo pedía que me diesen un documento, pero ellos se negaron.

¿Qué ocurrió cuando le comunicaron que le prohibían el acceso a Israel?

Nos metieron en una furgoneta blindada y nos llevaron a un centro de internamiento de inmigrantes situado a unos diez kilómetros del aeropuerto. Allí volvieron a cachearnos todo y nos quitaron el móvil. Nos introdujeron a cada uno en una celda y nos dejaron allí hasta las cinco de la mañana, cuando fuimos conducidos a través de una zona interior del aeropuerto desde donde nos subieron al avión. No entramos como pasajeros, entramos como criminales. Una vez allí, yo pedí que me devolviesen el pasaporte. Pero el agente israelí se lo dio a la azafata del avión, que lo requisó durante todo el vuelo. Cuando llegamos a Madrid quise denunciar a esa azafata por sustraerme los documentos pero los policías españoles que nos esperaban nos señalaron que ése era el «procedimiento habitual» y que no podían hacer nada. También quise denunciar en comisaría la detención ilegal y la expulsión del país pero me encontré la misma respuesta.

¿Cuál fue el trato recibido durante su detención por parte de los agentes israelíes?

Israel actúa con la prepotencia y la seguridad de saber que no tiene por qué responder a ninguna de nuestras preguntas. Pedí un traductor, quería saber qué estaba pasando y ninguno de los agentes decía nada. Cuando finalmente me comunicaron que nos iban a expulsar, su único argumento fue el de «motivos de seguridad nacional».

Según ha denunciado, los problemas comenzaron ya en el aeropuerto madrileño de Barajas...

En efecto. En Barajas ya nos habían cacheado, desnudado y nos iban a revisar las maletas, que se quedaron en el aeropuerto porque el avión ya salía con mucho retraso. Tuvimos que recogerlas a la vuelta. Todo esto delante de un guardia civil, que te cachea mientras los trabajadores de seguridad israelíes registran todas tus pertenencias.

¿Cuál era el motivo de su viaje a Palestina?

Soy director de Festiclown, un festival que lleva organizándose diez años en Galicia y que tiene como objetivo tratar al clown como una herramienta de transformación social. Se trata de democratizar la cultura y tomar las calles, de realizar un encuentro internacional con compromiso social, con discurso y, sobre todo, con la vertiente revolucionaria que tiene para nosotros el payaso. En abril de 2009 realizamos una gira por campos de refugiados en Cisjordania y decidimos llevar a Palestina el Festiclown. Por eso me había desplazado hasta allí, para hacer los contactos y analizar sobre el terreno cómo podíamos organizarlo.

No parece que a las autoridades israelíes les haya parecido bien la iniciativa...

Se supone que les debe molestar mucho el proyecto. Aunque, durante los interrogatorios, en ningún momento hicieron referencia al clown ni al festival. No obstante, en el mes de agosto, un hermano de Laila, mi traductora, ya había sido interrogado sobre nosotros por la Policía israelí.

¿Siguen con la intención de celebrar el festival en Palestina?

Somos uno de los eventos de referencia en Europa y movemos a 50.000 personas de público, algo que no consigue en Galicia ningún otro festival de teatro, así que Festiclown Palestina se va a celebrar aunque yo no pueda entrar. No obstante, estamos valorando el posponerlo. Personalmente, pienso volver a Palestina aunque sea cavando un túnel. Voy a pelear legal y diplomáticamente para poder entrar. El problema es que Israel controla todas las fronteras.

Ha anunciado su intención de presentar una denuncia contra el Gobierno israelí...
Nos hemos puesto en contacto con el ministerio de Asuntos Exteriores español, porque es imperdonable que el Estado español mantenga relaciones diplomáticas con Israel. Éste no es un país, es un Ejército. Estoy dispuesto a quemar mi pasaporte en público y renunciar a mi condición de europeo si seguimos manteniendo relaciones con un Ejército de ocupación que no respeta los derechos de nadie.

Queremos presionar para que nos dejen entrar, se pueda hacer el Festiclown y denunciar el hecho de que es imperdonable que Europa mantenga relaciones bilaterales con Israel.
¡OLE, POR IVAN PRADO!, ¡¡¡ME ENCANTA EL ARROJO DE ESTE JOVEN GALLEGO, ...NO ME IMPORTARIA UNIRME A EL EN SUS REIVINDICACIONES DEL FINAL DE ESTE PARRAFO,...DE RENUNCIAR A MI CONDICION DE EUROPEA POR LAS MISMAS RAZONES QUE EL....Y NO VOY A QUEMAR MI PASAPORTE PORQUE NO LO TENGO, AUNQUE LO PODRIA SOLICITAR PARA LUEGO QUEMARLO, PERO SI NO ES EL PASAPORTE NO PASA NADA, ME BUSQUEN UNA BANDERA DE LA UE Y YO LA QUEMO EN PUBLICO UNIENDOME A LA DENUNCIA DE IVAN PRADO!!!

ES IMPERDONABLE QUE EUROPA Y DENTRO DE EUROPA- ESPAÑA- MANTENGA RELACIONES BILATERALES CON ISRAEL

SIONISTAS A LOS BANQUILLOS DE LOS TRIBUNALES PENALES INTERNACIONALES!!!

viernes, 7 de mayo de 2010

ARTE COMO MEDIO DE REVERTIR UN MENSAJE A CONTEXTO HUMANO. ENTREVISTA CON ARTISTA PALESTINO

Arte como medio de información para revertir el mensaje a un contexto humano. Entrevista con artista palestino
Los artistas deberían intervenir los medios de comunicación para subvertir y humanizar la información; por otro lado Nidal El-Khairy comenta que Venezuela ha dejado su marca en todo el Medio Oriente
corneta.org corneta semanario cultural de caracas 6-5-2010 a las 17:25 108 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/arte-como-medio-informacion-para-revertir-mensaje-contexto-humano-entr
Nidal El-Khairy completó su licenciatura en Artes Plásticas en Massachusetts, luego se trasladó a Montreal, Canadá, donde vivió cuatro años y medio. En 2006, se mudó definitivamente a Amman, Jordania, donde su familia se estableció después de haber sido expulsada durante la Nakba de 1948 - la expulsión de 750.000 palestinos durante la formación del estado israelí.
El trabajo de este artista se basa en disciplinas como el dibujo, el esténcil, ilustración, muralismo, y técnicas múltiples. Su obra ha sido presentada en espacios de arte y páginas Web como Electronic Intifada, en periódicos de gran circulación como los Libaneses Al Akhbar y Ak Safeer e incluso como portada de un libro de Noam Chomsky. Asimismo, participó en muestras colectivas como: Artistas Contra la Ocupación Israelí, en Montreal y en Tokio.
Actualmente se encuentra en Caracas para presentar su obra en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos; la exposición inaugura el miércoles 12 de mayo, a las 7 de la tarde. También va a participar en el primer Festival de Intervención Urbana en Venezuela que se celebrará a fines de este mes.
Ocasión que nuestra editorial aprovechó para conversar con Nidal.
Sobre Arte e Información


Hace unos años, mencionaste que estabas interesado en explorar técnicas de animación, con la idea de fusionar tus obras con la "forma" del documental.

Aquí está la cita de aquella entrevista en el 2008: Siempre quise aprender animación y combinar dibujos animados con el documental. Vivimos en un mundo donde el bombardeo visual es parte de nuestro cotidiano y es algo que no nos permite enfocarnos en nuestros problemas reales, sociales... por eso pienso que si queremos hablar de justicia social tenemos que entrar en estos espacios digitales.

¿Aún sigues planeando realizar este tipo de proyectos?

Animación es algo que vengo hablando los últimos 3 años; no estoy produciendo todavía, pero estoy en el proceso, aprendiendo las diferentes técnicas de animación.

¿Quieres hacer un documental porque crees que el poder estético del arte puede romper el bombardeo visual de los medios de información? O en general, ¿cuál es tu intención?

Una vez tuve una discusión con un editor acerca de la fotografía y concordamos en que, si constantemente se representan demandas populares a través de fotos -con un bombardeo de imágenes- finalmente la gente se acostumbra a ver a alguien sufrir. En Canadá por ejemplo, en las tiendas y supermercados, se suelen ver junto a la caja del mostrador, la imagen de un niño de Somalia casi raquítico de hambre. Uno lo ve tan seguido que llega a aceptar que así son los niños en Somalia... o en África. Se convierte en la "norma", que niños africanos son flacos de hambre, y ya! es así. El cerebro funciona de manera similar cuando ve fotos de palestinos que están siendo bombardeados, no nos afecta, no es ninguna novedad. Así es como estamos siendo desensibilizados de tragedias humanas -que por lo general siempre ocurren en "lugares lejanos".
Otro ejemplo es Irak, donde las muertes se han convertido en números. Por más que uno sienta solidaridad con el pueblo iraquí y que esté en contra de la guerra y la ocupación de Irak, uno lee los diarios, ve las fotos, pero es igual, la gente que muere son sólo números. La información está ahí, pero esterilizada de cualquier tipo de emoción. Creo que el arte tiene algo más para ofrecer si se pudiera lanzar en la información mediática. El poder estético del arte puede humanizar esa información abstracta difundida por los medios de comunicación.

Así que, ¿crees que los artistas deberían involucrarse en los medios de información?

Sí, es algo que me gustaría ver más. Los medios de comunicación tienen sus prejuicios, por lo menos en el mundo occidental. Al Jazeera fue un fenómeno nuevo para nosotros, y realmente informa, pero con el tiempo se convierte sólo en noticias, reportes con carácter abstracto. Yo creo que los artistas deben participar más en los medios de comunicación, o medios alternativos, e incluso intentar infiltrarse en los medios establecidos. Por ejemplo Al Jazeera tiene un festival de cine que es transmitido por televisión en el canal de documentales. Creo que es importante para los artistas -con conciencia social- tratar de presentar su trabajo a este nivel, donde pueden obtener un alto grado de visibilidad. Por más que nos guste y apoyemos a los medios alternativos, los medios establecidos son una arena que se deben utilizar; en este momento tenemos que meter el pie en cualquier puerta que podamos. También es importante utilizar la Web, las cosas corren como un reguero de pólvora en la Internet.

¿Por qué los artistas no lo están haciendo? ¿Será que están demasiado ocupados con sus carreras y notoriedad en el "mundo del arte" que no se implican en problemas reales?

Por supuesto. Hay una carencia de talleres y de organización para crear conciencia hacia un mundo más justo. Hay una gran cantidad de artistas haciendo arte por el gusto mismo del arte y hay una maquinación detrás de esto constantemente estimulando un arte sin mensaje. Así que el primer paso es la construcción de colectivos de artistas que quieran hablar de justicia social e imperialismo, pero también es necesario que haya algún tipo de organización y diálogo entre ellos.
Debería haber más de esa actitud de "hazlo tu mismo" en la escena de las artes, para así no caer en los mecanismos ya establecidos.

Sobre la actitud de Venezuela en la causa Palestina

A nivel internacional la posición venezolana incluye ser uno de los primeros países en condenar el bombardeo de Gaza expulsando del país al embajador israelí, algo que también hizo un año antes cuando Israel bombardeó Líbano. Por otra parte, después de ver los camiones con ayuda humanitaria venezolana rechazados en las fronteras, Hugo Chávez, dijo que visitaría Gaza junto con George Galloway, el parlamentario británico. En general, Venezuela es abiertamente crítica y no juega el cartel diplomático. Cabe notar que hay una representación diplomática del Estado Palestino en Venezuela y ninguna de Israel -Canadá representa a Israel en Venezuela.

¿Está Venezuela en la dirección correcta con su posición?

¡Creo que es un hecho para mí decir que sí! Como todas las naciones árabes han fallado miserablemente en este tema, la posición venezolana ha dejado su marca. Creo que esto es admirado por la gente del mundo árabe. Hace un año y medio, cuando bombardearon Gaza, justo después que Venezuela echara al embajador israelí, salí a buscar la bandera venezolana más grande que pudiese encontrar. Se suponía que iba a ser para la Embajada, pero le dije a la costurera que la necesitaba, ¡y la conseguí! La llevé a una manifestación inmensa, y un joven activista que me vio comenzó a gritarme que sólo banderas jordanas o palestinas eran permitidas en la marcha. Después de decir eso pienso que puso su vida en peligro, la gente comenzó a apabullarle por tratar de censurar la bandera venezolana. La gente respeta mucho una posición anti-imperialista, a nosotros nos está matando esa la política imperial, así que cuando vemos algo así...

¿Cómo? ¿la bandera venezolana fue la única bandera extranjera, aparte de las jordanas y palestinas?

Sí, fue así... ¿qué otra bandera levantaríamos?

¿No hay otros países en el mundo árabe, o en la región, con una postura similar a la venezolana?

Similar... tal vez... Siria o Irán están firmes contra cualquier imposición imperial, pero la cuestión a plantear sería ¿por qué tan pocos gobiernos?
Y yo creo que es la influencia del imperialismo en la región. Como Israel es una extensión del colonialismo Europeo y del imperialismo moderno de EE.UU., muchos gobiernos de la región no se atreven a echar embajadores israelíes y cortar toda clase de lazos políticos y económicos con Israel, simplemente porque son gobiernos clientes de ese imperio y no protegen el interés de sus naciones, pero el de sus propios bolsillos. Ellos son cómplices del apartheid colonial de la entidad sionista (Israel).
Y en general todo el mundo árabe está infectado de la vieja estrategia imperialista: de dividirnos para luego subyugarnos.

¿Un lavado de cerebro?

Sí, para empezar a señalar con el dedo a Irán por ejemplo y totalmente olvidarse de Israel. En un momento dado, Arabia Saudita, Israel y Egipto estaban del mismo lado. Oficialmente Arabia Saudita no ha firmado ningún tipo de acuerdo con Israel, pero estaban en el mismo lado en el caso de Irán, lo que es algo horrible, no tener en cuenta que Israel es por lejos el opresor más grande de la región. Israel afecta a todo el mundo árabe, no sólo a Palestina -ya sea a través de sus amenazas de naturaleza política, bélica, o a través de la economía. Así es que... sí, hay una manipulación constante, y ahora el foco es contra Irán. En relación a esto, un cineasta de la BBC comentó, textualmente: que si uno va a los productores europeos a venderles una historia que habla contra Irán, inmediatamente te entregan los fondos para la producción, lo que es lamentablemente porque muchos caen en eso. Entonces... no, no hubo ninguna bandera iraní o de cualquier otro país de la región!

Increíble.
¿Pero, no encuentras un poco dura la posición de Venezuela?

¿Como.. muy dura?

La oposición aquí en Venezuela y los medios de comunicación internacionales han dicho eso. Es una posición muy directa, Venezuela está diciendo cosas abiertamente que otros (países) no dicen, en cierto modo la consideran "poco diplomática".

Sí, pero no dijeron lo mismo cuando el mundo comenzó el boicot del apartheid en Sudáfrica?. Israel fue un país que nunca boicoteó el "apartheid" porque tiene el mismo sistema, eran aliados, y los Estados Unidos también. Por lo general, la persona que da el primer paso es señalada con el dedo y etiquetada como extremista. Esperemos que con el tiempo, a través de boicot, desinversión, sanciones y campañas de sensibilización, se convierta en una acción justa a realizar, y el resto del mundo terminará apoyando.

jueves, 6 de mayo de 2010

SOLO UNA RESEÑA Y UNA INVITACION

ENTREVISTA A ABDEL KARIM, UN JOVEN PALESTINO DE GAZA, EN LA PLATAFORMA DE SOLIDARIDAD AVILA POR PALESTINA
http://avilaporpalestina.blogspot.com

No se si alguien sabe, ó recuerda, por si acaso se lo recuerdo yo, ...que pertenezco desde hace algo más de un año a la Plataforma de Solidaridad Avila por Palestina, no tenemos demasiada fuerza númerica porque hemos perdido gente respecto a los inicios y es por eso que tampoco podemos organizar muchos Actos en favor de Palestina, no tantos como nos gustaría... y además en una ciudad como Avila que marca mucho no sé si por las Murallas ó por el frio ó por el Partido que nos Gobierna, pues tampoco es fácil hacer mucho aparte de charlas en la Biblioteca Pública ó en las Escuelas de Magisterio y Politécnica, algún Grafiti en el extraradio de Avila, pero ahí seguimos luchando por seguir adelante y luchando por el Pueblo Palestino que lo Merece Todo. Tenemos un Blog y nos gustaría recibir más visitas, que la gente se interese siquiera un poquito por lo que hacemos y sobre todo por Palestina aunque soy consciente que son varios los Blogs que informan sobre Gaza y Palestina,...la dirección es: http://avilaporpalestina.blogspot.com que además se puede ver lo que publicamos en el mismo en mi blog Impresiones en el lateral derecho, y hoy mismo hemos publicado en el Blog una Entrevista Interesantisima que hicimos el Jueves anterior 29 de Abril a un Joven Palestino de Gaza, llamado Abdel Karim que está de paso por España invitado por una Asociación u ONG Catalana para difundir la Situacion Actual en Palestina a través del HIP HOP y Break Dance... yo había pensado que nos hiciera una demostración artística pero no disponemos de espacio suficiente en nuestro humilde local y andabamos pillados de tiempo para pedir una Sala, pero en fín la Entrevista que reproducimos practicamente entera ya es de por sí demostrativa de como están las cosas en Gaza. Les invito a visitar el Blog para leer la Entrevista y si les apetece dejar un comentario. Muchas Gracias.

miércoles, 5 de mayo de 2010

ENVIAR CARTAS A LA EMBAJADORA DE LA OCDE DE ESPAÑA: CRISTINA NARBONA. VETAR LA ENTRADA DE ISRAEL EN LA OCDE.

[Solidaridad con Palestina] seguimos con la OCDE‏
Hay que seguir enviando cartas, nos pasamos ahora al modelo sueco a enviar a embajadora de la OCDE de España, cristina Narbona
cristina.narbona@mae.es

Estimada embajadora,

A finales de este mes la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, OCDE, decidirá sobre la incorporación de Israel a la Organización. La falta de respeto de Israel por los derechos humanos y por el derecho internacional y su tendencia a obstruir un proceso de paz realista se ha encontrado con una crítica internacional generalizada. Israel ha demostrado repetidamente que esa crítica no le afecta, por el contrario, Israel continúa con su política ilegal sin enfrentarse verdaderamente a ninguna consecuencia. En contraste con las declaraciones y condenas, a Israel se le concede un trato especial en política internacional y cooperación. Concederle el estatus de miembro de la OCDE sería otro ejemplo de ese trato especial. La decisión también requiere que la organización haga la vista gorda ante sus propias directrices con respecto a la paz, los derechos humanos y el comercio.
Creemos que hay muchos motivos para negar a Israel el ingreso en la OCDE, entre ellos:
La producción en los territorios ocupados está en conflicto con el derecho internacional, y el tribunal Europeo de Justicia aclaró recientemente, en febrero, que los productos de Cisjordania no pueden ser calificados como israelíes. En las cifras que componen los fundamentos para la decisión de pertenencia no se ha hecho ninguna distinción con respecto al lugar de producción. En vez de castigarlo por crímenes según el derecho internacional, las cifras benefician a Israel. A pesar de que Israel se beneficia de la economía en los territorios ocupados no se reconoce a los cuatro millones de personas que viven allí, lo cual origina que los números subyacentes per cápita sean todavía más engañosos
.
De acuerdo con el Convenio de la OCDE los países miembros deben compartir un compromiso con el imperio de la ley y el respeto a los derechos humanos. Varios de los miembros actuales han expresado repetidamente sus críticas para demostrar que estos compromisos no son compartidos por Israel. Por ejemplo Israel negó el visado de entrada a una delegación de la ONU designada para investigar el ataque a Gaza, y declaró que el derecho internacional se debe ajustar de acuerdo con las acciones israelíes y no a la inversa.
En el texto del Convenio se puede leer que la cooperación hace una contribución vital a las relaciones pacíficas y armoniosas entre los pueblos del mundo. Los países miembros han expresado críticas en varias ocasiones porque las acciones de Israel son contraproducentes para el desarrollo de dichas relaciones. Recientemente, en marzo, los EE.UU., la UE, Rusia y la ONU emitieron una condena conjunta de las políticas de Israel en Jerusalén, afirmando que esas políticas socavan el proceso de paz. Israel ignora estas críticas.
El artículo 1 del Convenio dice que los objetivos de la OCDE serán «contribuir a la expansión del comercio mundial en base a fundamentos multilaterales y no discriminatorios de acuerdo con las obligaciones internacionales». En la persecución de estos objetivos los miembros acuerdan que «proseguirán sus esfuerzos para reducir o abolir los obstáculos al intercambio de mercancías y servicios» (artículo 2). Durante el proceso de solicitud de ingreso de Israel éste ha impuesto uno de los bloqueos de mayor alcance e internacionalmente más criticado sobre la población de la Franja de Gaza. Las áreas de Cisjordania controladas por los palestinos han sido fragmentadas por colonias, el muro de separación, carreteras para uso exclusivo israelí y puestos militares de control. Los palestinos están severamente limitados en su capacidad para llevar a cabo sus importaciones y exportaciones, así como su comercio interior.
El Comité de Ayuda al Desarrollo de la OCDE (DAC) coordina los informes de los donantes internacionales sobre ayuda externa y desarrolla las directrices para la ayuda. Palestina es un importante receptor de ayuda y la principal razón de esta necesidad es la ocupación israelí. Si se concede la pertenencia a Israel esto le capacitará para influir en los procesos políticos que rigen en la ayuda a Palestina.
Instamos a la delegación española que actúe con el fin de revertir la esperada respuesta positiva a la solicitud israelí de pertenencia. Una manera de hacerlo es exigir que se añadan muevas cuestiones políticas al proceso de revisión de Israel y en consecuencia se posponga la decisión. Otra posibilidad es utilizar el veto de España contra una decisión afirmativa, quizás en cooperación con otros países.
Se ha dispuesto una página de campaña en www.nomembership.org, donde urgimos a los estados miembros de la OCDE a que actúen de acuerdo con las líneas presentadas en esta carta y que las organizaciones nacionales contacten con sus respectivas delegaciones y ministerios de Asuntos Exteriores y les informen sobre la controversia asociada a la posible pertenencia israelí.
Esperamos con impaciencia una respuesta que aclare cómo actuará la delegación española y qué posición ha tomado España en relación con la adhesión israelí a la OCDE.

martes, 4 de mayo de 2010

NUEVA ORDEN MILITAR SE " INFILTRA" EN LOS DERECHOS PALESTINOS

Nueva orden militar se “infiltra” en los derechos palestinos

Kairós Palestina, grupo de cristianos palestinos, autores del documento Un momento de verdad, que es una declaración de los cristianos palestinos al mundo sobre la ocupación de Palestina

La nueva orden (..) sirve de enmienda a una orden emitida en 1969, después de que Israel ocupara oficialmente Cisjordania y Jerusalén.
La nueva enmienda redefine a un “infiltrado” como “una persona que ha entrado al Área ilegalmente a partir de la entrada en vigor, o una persona que se encuentra en el Área y no lleva consigo el permiso que exige la ley” lo cual implica que esta persona esté expuesta a una deportación casi inmediata, esté potencialmente expuesta a penas de cárcel de hasta siete años, y deba financiar su propia detención y deportación
http://www.kairospalestine.ps/, Centro de Información Alternativa (AIC)
Traducción: M. B. Gil, AIC Kairós Palestina expresa su indignación y consternación ante la nueva orden militar israelí que adjudicará a decenas de miles de palestinos de la Cisjordania la categoría de “infiltrados” –al parecer porque carecen de los permisos adecuados–, y dará a los oficiales militares un amplísimo poder sobre su deportación. Condenamos esta medida, a la vez que instamos a las iglesias de todo el mundo a exigir públicamente la revocación de la orden relativa a la “Prevención de Infiltración” (Enmienda Nº 2) emitida por las autoridades militares de Israel.

La nueva orden (firmada en octubre de 2009, pero sin emitir públicamente; su entrada en vigor está prevista para el 13 de abril de 2010) sirve de enmienda a una orden emitida en 1969, después de que Israel ocupara oficialmente Cisjordania y Jerusalén. La nueva enmienda redefine a un “infiltrado” como “una persona que ha entrado al Área ilegalmente a partir de la entrada en vigor, o una persona que se encuentra en el Área y no lleva consigo el permiso que exige la ley” (enmienda a la sección 1.1.B), lo cual implica que esta persona
a) esté expuesta a una deportación casi inmediata,
b) esté potencialmente expuesta a penas de cárcel de hasta siete años, y
c) deba financiar su propia detención y deportación.

Además, el ejército puede demorar hasta ocho días la vista de la persona ante un comité de apelación, pese al hecho de que puede ordenar su expulsión a las 72 horas de la orden, lo cual significa, en efecto, que la gente podrá ser deportada sin ningún tipo de vista legal (véase enmienda a la sección 3 C.D).

¿Quiénes serán exactamente los objetivos a los que el ejército israelí calificará de “infiltrados”? En opinión de Amira Hass de Ha’aretz, “el lenguaje de la orden es tan general como ambiguo” en relación a este asunto. De hecho, la ONG israelí HaMoked, Centro de Defensa del Individuo, recalca que la declaración es tan imprecisa que podría permitir a “los militares (israelíes) vaciar Cisjordania de casi todos sus habitantes palestinos.”

Teniendo esto en cuenta, la orden enmendada sugiere que la nueva definición de “infiltrado” se aplicará en primer lugar y principalmente a las siguientes personas:
- personas procedentes de Gaza que vivan en Cisjordania cuyas direcciones sigan aún registradas en la Franja de Gaza, y sus hijos nacidos en Cisjordania, así como
- palestinos trasladados a Cisjordania en virtud de la reunificación familiar.

También se verán afectados muchos otros sectores:
- jordanos residentes en Cisjordania;
- palestinos residentes en Jerusalén;
- esposas de palestinos nacidas en el extranjero, y
- ciudadanos extranjeros que trabajan en Cisjordania, en particular con ONG y grupos de Derechos Humanos.

Las implicaciones de la nueva orden son múltiples. Esta orden es:
- un flagrante despliegue de poder militar;
- una orden destructiva y cínica, que reduce a miles de personas a la categoría de
“extranjeros ilegales” en sus propios hogares;
- una amenaza que, independientemente del alcance de su implementación, confinará a los palestinos a sus poblaciones, y los alejará aún más de los centros económicos, sanitarios, educativos y sociales, y
- “otra deshonesta medida encaminada a provocar cambios demográficos en Cisjordania y afianzar un régimen que discrimina a la población en función de su religión y nacionalidad”, tal como expresa un escrito conjunto enviado a Ehud Barak por un grupo de nueve ONG.

Los factores mencionados generarán miedo e inseguridad entre los palestinos, lo que, a su vez, puede conducir a la violencia, y poner en peligro cualquier expectativa de paz con justicia en toda la región.

Además de desafiar a los derechos humanos básicos, la orden militar también viola de forma arrogante varios puntos de la legislación internacional, incluido el Artículo 49 de el Cuarto Convenio de Ginebra, que prohíbe los traslados o deportaciones de civiles protegidos de un territorio ocupado, así como el principio de autodeterminación estipulado por el derecho internacional.

Kairós Palestina insta a todas las iglesias del mundo, a las organizaciones relacionadas con iglesias, a los cristianos y a la comunidad internacional en general, a condenar estas vergonzosas medidas, y a trabajar para restaurar la justicia, que es nuestra demanda y nuestro derecho.


Les instamos a actuar enérgicamente:
- apoyándonos e interviniendo en este última usurpación de los derechos de los palestinos;
- dirigiéndose a los oficiales israelíes para denunciar la orden militar;
- dirigiéndose a sus propias embajadas nacionales en Palestina/Israel, así como a las embajadas israelíes en sus propios países, para pedirles que presionen a Ehud Barak y a otros miembros del gobierno israelí a detener la promulgación de la orden.
- informando a la opinión pública de sus diferentes comunidades y redes, así como a los medios, acerca de estas medidas inhumanas.

En cualquier caso, les rogamos que subrayen que la orden no solo criminalizará equivocadamente a miles de personas, sino que también dañará los esfuerzos realizados para alcanzar una paz con justicia en Palestina/Israel.

“Por nuestro amor superamos las injusticias para echar las bases de una nueva sociedad, para nosotros y para nuestros adversarios. Nuestro futuro y el de ellos no es sino uno sólo: o un círculo de violencia en que perecemos juntos, o una paz de la cual gozamos juntos.”
(Documento Kairós Palestina, apartado 4.3).

Las cartas para exigir la revocación de la orden enmendada deben dirigirse a la siguiente dirección:

Ehud Barak, Minister of Defence, Ministry of Defence
37 Kaplan Street, Hakirya, Tel Aviv 61909, Israel
Fax: +972 3 691 6940
Correo electrónico: minister@mod.gov.il


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Saludo: Estimado Ministro

Ministro israelí de Asuntos Exteriores: +972-2-530-3111
El embajador israelí en tu propio país
La embajada nacional de tu país en Israel

Por favor, envía una copia de cada correo electrónico a la siguiente dirección: Kalimatuna@gmail.com


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1. http://www.haaretz.com/







Kairós Palestina (http://www.kairospalestine.ps/) es un grupo de cristianos palestinos, autores del documento Un momento de verdad, que es una declaración de los cristianos palestinos al mundo sobre la ocupación de Palestina, una expresión “de fe, de esperanza y de amor, desde el corazón del sufrimiento palestino”, y un llamamiento a la solidaridad para poner fin más de seis décadas de opresión. El documento se publicó en diciembre de 2009. Para leer el documento en castellano: http://www.kairospalestine.ps/sites/default/Documents/Spanish.pdf.


domingo, 2 de mayo de 2010

EL SIONISMO AL DESNUDO

El sionismo al desnudo
“El excepcionalismo israelí” de Shahid Alam
Kathleen Christison
CounterPunch

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

El punto esencial del libro de M. Shahid Alam, “Israeli Exceptionalism: The Destabilizing Logic of Zionism,” queda claro al abrir el libro en la inscripción de su frontispicio. Del poeta y filósofo persa Rumi, la cita dice: “Tenéis la luz, pero no tenéis humanidad. Buscad humanidad, porque ése es el objetivo.” Alam, profesor de economía en la Northeastern University en Boston y colaborador de CounterPunch, continúa con una declaración explícita de sus objetivos en el primer párrafo del prefacio. Preguntando y respondiendo a la pregunta obvia: “¿Por qué escribe un economista un libro sobre la geopolítica del sionismo?” dice que “podría haber escrito un libro sobre la economía del sionismo, la economía israelí o la economía de Cisjordania y Gaza, pero, ¿cómo me habría ayudado uno de ellos a comprender la lógica fría y las profundas pasiones que han impulsado el sionismo?”

Hasta hace pocos años, la noción de que el sionismo era un movimiento benigno, ciertamente humanitario y político creado con el noble propósito de crear una patria y un refugio para los judíos apátridas y perseguidos del mundo era una suposición virtualmente universal. En los últimos años, especialmente desde el comienzo de la intifada al-Aqsa en el año 2000, cuando la dura opresión de los palestinos ha sido más ampliamente conocida, numerosos israelíes y amigos de Israel han comenzado a distanciarse y a criticar las políticas de ocupación de Israel, pero siguen siendo sionistas convencidos y han tenido problemas para plantear el punto de vista de que el sionismo comenzó bien y que sólo recientemente ha sido corrompido por la ocupación. Alam demuestra claramente, mediante una voluminosa evidencia y un análisis cuidadosamente argumentado, que el sionismo nunca fue benigno, nunca fue bueno – que desde su propio inicio, operó según una “lógica fría” y que, con referencia a Rumi, no tenía “humanidad.” Excepto, tal vez, para los judíos, que es donde el excepcionalismo de Israel y del sionismo entra en juego.

Alam argumenta convincentemente que el sionismo fue un movimiento fríamente cínico desde sus inicios en el Siglo XIX. No sólo sabían los fundadores del sionismo que el país en el que habían fijado sus miras no era un país vacío, sino se propusieron específicamente establecer un “colonialismo excluyente” que no dejaba sitio para los palestinos que vivían allí o para cualesquiera no-judíos, y lo hicieron de maneras que justificaban, e inducían a Occidente a aceptar, el desplazamiento de la población palestina que obstaculizaba su acción. Con una simple sabiduría que todavía escapa a la mayoría de los analistas de Israel y del sionismo, Alam escribe que un “nacionalismo sin hogar” como lo fue el sionismo durante más de medio siglo hasta que se estableció el Estado de Israel en 1948, “es necesariamente un proyecto de conquista y – si es excluyente – de limpieza étnica.”
¿Cómo ha podido el sionismo presentarse como excepcional y salirse con la suya, consiguiendo el apoyo occidental para el establecimiento de un Estado excluyente y, al hacerlo, para el desposeimiento deliberado de la población nativa? Alam plantea tres caminos principales por los que el sionismo ha enmarcado sus reivindicaciones de excepcionalismo a fin de justificarse y obtener el apoyo del mundo, sobre todo de Occidente.

Primero, la pretensión judía de ser el pueblo elegido se basa en la noción de que los judíos tienen un derecho divino al país, un mandato otorgado por Dios al pueblo judío y sólo a él. Esta elección divina da a los judíos sin patria, perseguidos durante mucho tiempo, la base histórica y legal para anular los derechos de los palestinos sin un mandato divino semejante y terminar por expulsarlos del país. Segundo, los logros, frecuentemente notables, de Israel en la construcción del Estado han recibido el apoyo occidental y suministrado una justificación más para el desplazamiento de los palestinos “inferiores” por los judíos “superiores”. Finalmente, el sionismo ha presentado a los judíos como poseedores de una historia singularmente trágica y como un país singularmente vulnerable, dando a Israel una justificación especial para protegerse contra amenazas supuestamente singulares a su existencia y en consecuencia para ignorar los dictados del derecho internacional. Frente a la tragedia de los judíos, cualquier dolor que puedan sentir los palestinos por ser desplazados parece menor.

La limpieza étnica de los palestinos que vino como resultado de la necesidad del sionismo de una patria exclusivista no fue una consecuencia infortunada, y por cierto había sido prevista desde hace tiempo por pensadores sionistas y por los dirigentes occidentales que los apoyaban. Alam cita a pioneros sionistas, incluyendo a Teodoro Herzl, que hablaron repetidamente de persuadir a los palestinos “a marchar” o a “plegar sus tiendas”, o a “marcharse silenciosamente.” En años siguientes, los sionistas hablaron de la “transferencia” forzada de los palestinos. En los años treinta, David Ben-Gurion expresó su fuerte apoyo para la transferencia forzosa, alardeando que el “poder judío” crecía hasta el punto en que la comunidad judía en Palestina pronto sería suficientemente fuerte para realizar la limpieza étnica a gran escala (como terminó por tener lugar). De hecho, los sionistas sabían desde el comienzo que no sería posible persuadir a los palestinos de que simplemente se fueran voluntariamente y que se necesitaría la conquista violenta para implantar el Estado sionista.


Los británicos también lo sabían. El partidario sionista Winston Churchill ya escribió en 1919 que los sionistas “dan por seguro que la población local será desplazada para ajustarse a su conveniencia.” En una categórica afirmación de la naturaleza calculada de los planes sionistas y del apoyo occidental para ellos, el secretario de exteriores británico Arthur Balfour, como Churchill otro temprano partidario sionista y también autor de la Declaración Balfour de 1917, que prometió el apoyo británico para el establecimiento de una patria judía en Palestina, escribió que el sionismo “está arraigado en antiguas tradiciones, en necesidades actuales, en esperanzas futuras, de importancia mucho más profunda que los deseos y prejuicios de los 700.000 árabes que ahora habitan ese antiguo país.” Sería difícil encontrar una falsedad parcial más flagrante.

Alam detalla el progreso de la planificación sionista, comenzando con la creación deliberada en el Siglo XIX de una identidad étnica para judíos que sólo compartían una religión y no tenían ninguno de los atributos de la nacionalidad – ni un país, ni un lenguaje o cultura común, ni posiblemente un pool genético común. Al hacerlo Alam cubre brevemente el terreno tratado en detalle por el historiador israelí Shlomo Sand, cuyo libro “The Invention of the Jewish People” [La invención del pueblo judío], al aparecer en inglés sólo meses antes del libro de Alam, destruyó los mitos alrededor de la reivindicación de nacionalidad del sionismo y de un derecho exclusivo a Palestina. Pero Alam va más lejos, describiendo la campaña sionista por crear una “madre patria” sucedánea que, a falta de una nación judía, patrocinaría la colonización de Palestina por los sionistas y apoyaría su proyecto nacional. Después de obtener el apoyo británico para su proyecto, el sionismo se puso a crear una justificación para desplazar a los palestinos árabes nativos de Palestina (quienes, a propósito, poseían los atributos de una nación pero obstruían los propósitos de una creciente maquinaria militar judía, apoyada por Occidente). Entonces y después la propaganda sionista difundió la noción de que los palestinos no eran un “pueblo”, no tenían apego a la tierra ni aspiraciones nacionales, y se presentó a un Occidente desinteresado el desposeimiento de los palestinos como nada más que un pequeño infortunio en comparación con el mandato supuestamente divino de los judíos, los logros “milagrosos” de Israel, y los monumentales sufrimientos de los judíos en el Holocausto.

Encarando lo que llama la “lógica desestabilizadora” del sionismo, Alam plantea el argumento de que el sionismo prospera en medio del conflicto, y ciertamente sólo puede sobrevivir en él. En el primer caso, Alam muestra que el sionismo realmente adoptó la acusación antisemita europea de que los judíos eran un pueblo extranjero. Fue el resultado natural de la promoción de la idea de que los judíos realmente pertenecían en Palestina a una nación propia, y además, de la propagación del temor del antisemitismo, lo que demostró ser un medio efectivo para captar a judíos no atraídos a la causa sionista por los argumentos del sionismo (que representaban la mayoría de los judíos a fines del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX). Los primeros dirigentes sionistas hablaban francamente del antisemitismo como medio de enseñar a muchos judíos educados y asimilados “el camino de retorno a su pueblo” y de imponer un apoyo al sionismo.

El antisemitismo sigue siendo de muchas maneras el cemento que une al sionismo, que mantiene sometidos a Israel a los judíos israelíes y a los judíos de la diáspora como su supuesta única salvación de otro Holocausto.
En la misma vena, afirma Alam, los sionistas se dieron cuenta de que a fin de tener éxito en su proyecto colonial y mantener el apoyo de Occidente, tendrían que crear un adversario común tanto para Occidente como para los judíos
. Sólo un Estado judío involucrado en guerras en Oriente Próximo podría “infundir vigor a la mentalidad de cruzados de Occidente, su celo evangélico, sus sueños del fin de los tiempos, sus ambiciones imperiales.” Los árabes fueron el enemigo inicial y duradero, y los sionistas e Israel han seguido provocando el antagonismo árabe y dirigiéndolo hacia el radicalismo para orientar la cólera árabe contra EE.UU., para provocar a los árabes a guerras contra Israel, y para fabricar historias de virulento antisemitismo árabe – todo esto específicamente a fin de sostener la solidaridad judía y occidental con Israel.


Más recientemente, el propio Islam se ha convertido en el enemigo común, un adversario presentado para que se pueda justificar e intensificar lo que Alam llama “la cooperación “judía-gentil”. La concentración en la hostilidad árabe y musulmana, presentada siempre como motivada por odio irracional en lugar de oposición a las políticas israelíes y de EE.UU. permite a los sionistas distraer la atención de su propia expropiación de tierra palestina y desposeimiento de palestinos y les permite caracterizar las acciones israelíes como autodefensa contra la resistencia antisemita árabe y musulmana.

Alam trata al lobby sionista/Israel como un eslabón vital en la maquinaria que construyó y sostiene el Estado judío. Por cierto, Teodoro Herzl fue el lobista sionista original. Durante los ocho años entre el lanzamiento del movimiento sionista en Basilea en 1897 y su muerte, Herzl tuvo reuniones con una gama notable de manipuladores del poder en Europa y Oriente Próximo, incluyendo al sultán otomano, al emperador Wilhelm II, al rey Victor Emanuel III de Italia, al Papa Pío X, al destacado imperialista británico Lord Cromer y al secretario colonial británico de la época, y a los ministros rusos del interior y de finanzas, así como una larga lista de duques, embajadores y ministros de menor importancia. Un historiador utilizó el término “milagroso” para describir la capacidad de Herzl de conseguir audiencias con los poderosos que podían ayudar al sionismo.
Los lobistas sionistas siguieron trabajando con la misma asiduidad, con resultados igual de “milagrosos” durante todo el siglo XX, ganando influencia sobre la sociedad civil y finalmente sobre los responsables políticos y, lo que es más importante, conformando el discurso público que determina todo el pensamiento sobre Israel y sus vecinos.

Como señala Alam: “desde sus primeros días, los sionistas han creado las organizaciones, aliados, redes e ideas que se convertirían en apoyo mediático, parlamentario y presidencial para el proyecto sionista.” Una proporción creciente de los activistas que encabezaban los principales elementos de la sociedad civil, como los movimientos sindicales y de derechos civiles, han sido judíos, y han llegado como consecuencia natural a abrazar los objetivos sionistas. Fundamentalistas cristianos, que en las últimas décadas han suministrado masivo apoyo a Israel y sus políticas expansionistas, crecieron en primer lugar porque fueron “fortalecidos por cada éxito sionista en el terreno” y se han seguido expandiendo con una considerable presión lobista de los sionistas.

La conclusión de Alam – un argumento directo contra los que sostienen que el lobby tiene sólo influencia limitada: “Tiene poco sentido,” en vista de la influencia omnipresente de la influencia sionista sobre la sociedad civil y el discurso político, “mantener que las posiciones pro israelíes de las principales organizaciones estadounidenses… emergieron independientemente del activismo de la comunidad judía estadounidense.” En sus primeros días, el sionismo creció sólo porque Herzl y sus colegas emplearon un fuerte cabildeo en los centros europeos del poder; la dispersión judía en el mundo occidental – y la influencia judía en las economías, la industria cinematográfica, los medios y el mundo académico en los principales países occidentales – son lo que posibilitó que el movimiento sionista sobreviviera y prosperara en los años oscuros de comienzos del Siglo XX; y el cabildeo sionista y la conformación del discurso público son lo que ha mantenido el sitio preferido de Israel en los corazones y en las mentes de los estadounidenses y en los consejos políticos de los políticos estadounidenses.

Se trata de un libro de una importancia crítica. Realza y expande el mensaje innovador del trabajo de Shlomo Sand. Si Sand muestra que los judíos no fueron un “pueblo” hasta que el sionismo los convirtió en uno, Alam lo muestra también y va mucho más allá para mostrar cómo el sionismo y su “nación” fabricada se dedicaron a desposeer y reemplazar a los palestinos y a ganar el vital apoyo occidental para Israel y su “colonialismo exclusivista” que ahora tiene 60 años.
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Kathleen Christison es autora de “Perceptions of Palestine and the Wound of Dispossession” y coautora, con Bill Christison, de “Palestine in Pieces: Graphic Perspectives on the Israeli Occupation,” publicado el verano pasado por Pluto Press. Para contactos: kb.christison@earthlink.ne
Fuente: http://www.counterpunch.org/christison02032010.html